斗柄東指，天下皆春。

當(dāng)北斗七星的杓柄悄然轉(zhuǎn)向寅卯之位，天地間陽氣始升，萬物萌蘗。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以"發(fā)陳"二字精辟概括春三月的氣化特征，所謂"陳者，故也；發(fā)者，啟也"，喻示人體當(dāng)如草木破土，順應(yīng)春陽升發(fā)之勢(shì)。在這生生不息的節(jié)氣輪轉(zhuǎn)中，肝臟猶如人體之"春官"，主司疏泄而應(yīng)東方生發(fā)之氣，其養(yǎng)護(hù)之道實(shí)為春季養(yǎng)生樞機(jī)。

天人相應(yīng)

五運(yùn)六氣話肝木

《素問·陰陽應(yīng)象大論》言："東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝。"此乃古人觀天察地所得之精妙對(duì)應(yīng)。肝屬木德，其象如春，貴條達(dá)而惡抑郁。明代大醫(yī)張景岳在《類經(jīng)》中闡釋："肝應(yīng)春氣，萬物之所以始生也。"現(xiàn)代所見春季多發(fā)的目赤眵多、眩暈耳鳴、脅肋脹痛等癥，皆與肝氣升發(fā)失常密切相關(guān)。醫(yī)圣張仲景在《金匱要略》中早有"見肝之病，知肝傳脾"的論述，揭示春季養(yǎng)肝當(dāng)兼調(diào)脾胃的深層智慧。清代名醫(yī)葉天士在《臨證指南醫(yī)案》中記載："春月肝氣始旺，其脈弦，治宜柔潤(rùn)。"其門人整理出"春分養(yǎng)肝五方"，皆以白芍、當(dāng)歸、枸杞等柔肝之品為主，佐以陳皮、佛手等理氣藥物，形成剛?cè)岵��?jì)的調(diào)補(bǔ)體系。

食飲有節(jié)

五味調(diào)和養(yǎng)肝氣

青色入肝：春蔬四君子

《飲膳正要》載："春宜食麥，與羊?yàn)楦��?今人可循"青赤黃白黑"五色配五臟之法，首選青翠時(shí)蔬。

薺菜拌香干暗合"青入肝"之旨，其中薺菜稟少陽之氣，能疏肝利膽；香干得黃豆精華，可益脾護(hù)肝。若佐以少許陳醋，既應(yīng)"酸入肝"之訓(xùn)，又防酸味過極反傷脾土。

升發(fā)之味：三辛醒陽方

取香椿芽、嫩韭黃、青蒜苗各三兩，佐以姜絲清炒。此方深得孫思邈"春日宜省酸增甘，以養(yǎng)脾氣"之要義。香椿得春陽之先，其性升散能疏肝郁；韭菜又名"起陽草"，可溫補(bǔ)肝陽；青蒜苗醒脾開胃，三味相合，共奏疏肝健脾之功。

藥食同源：養(yǎng)肝四神飲

取枸杞子15克、菊花9克、決明子12克、玫瑰花6克，沸水沖泡代茶。此方融貫《神農(nóng)本草經(jīng)》養(yǎng)肝要義：枸杞滋水涵木，菊花清肝明目，決明子潤(rùn)腸降濁，玫瑰花解郁和血。四味相須，暗合"滋水、清火、疏郁、通腑"四大養(yǎng)肝法門。

起居有償

子午流注順天時(shí)

《遵生八箋》詳述春季起居："夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形。"具體而言，亥時(shí)（21-23點(diǎn)）當(dāng)安寢以養(yǎng)肝血，寅時(shí)（5-7點(diǎn)）即起以應(yīng)春生。午后小憩可擇正午或未初（11-13點(diǎn)），此時(shí)陽氣最盛，靜臥片刻能助肝陽潛藏。

《針灸大成》載："肝主寅時(shí)，其氣旺于春。"春季養(yǎng)肝需精準(zhǔn)把握時(shí)辰節(jié)律：

丑時(shí)（1-3點(diǎn)）：肝經(jīng)當(dāng)令，宜深度睡眠。若有夜醒，可按摩行間穴（足背第一二趾間）。

卯時(shí)（5-7點(diǎn)）：大腸經(jīng)旺，宜飲決明子蜂蜜水助肝排毒。

巳時(shí)（9-11點(diǎn)）：脾經(jīng)當(dāng)值，可服逍遙散調(diào)理肝脾。

申時(shí)（15-17點(diǎn)）：膀胱經(jīng)旺，宜練習(xí)"疏肝導(dǎo)引術(shù)"。

戌時(shí)（19-21點(diǎn)）：心包經(jīng)主時(shí)，可用吳茱萸敷貼涌泉穴引火歸元。

元代醫(yī)家滑壽在《十四經(jīng)發(fā)揮》中創(chuàng)制"肝經(jīng)時(shí)辰養(yǎng)生法"：以十二時(shí)辰對(duì)應(yīng)肝經(jīng)12個(gè)穴位，如丑初按大敦，寅初按行間，形成"時(shí)辰-穴位"養(yǎng)生體系。

同時(shí)起居需謹(jǐn)記《老老恒言》："春凍未泮，下體寧過于暖。"之誡，實(shí)乃承襲《黃帝內(nèi)經(jīng)》"虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)"的養(yǎng)生精髓。所謂"未泮"，乃指春陽初升而地氣猶寒，此時(shí)人體陽氣如嫩芽破土，根基未固。曹氏此論暗合中醫(yī)"三陰經(jīng)脈起于足"的經(jīng)絡(luò)理論——足三陰經(jīng)皆循行下肢，內(nèi)聯(lián)肝脾腎三臟。若過早褪去冬衣，任寒氣自涌泉、三陰交等要穴侵入，輕則阻礙肝氣疏泄致春困纏綿，重則引動(dòng)伏邪誘發(fā)舊疾。

若患有"老寒腿"之癥，養(yǎng)護(hù)當(dāng)循"三護(hù)一養(yǎng)"法：

護(hù)膝宜選艾草絨內(nèi)膽護(hù)膝，辰時(shí)（7-9時(shí)）佩戴可借陽氣升發(fā)之勢(shì)驅(qū)寒；

護(hù)踝建議穿高筒棉襪覆蓋三陰交穴，襪口松緊適度以保氣血暢通；護(hù)腰推薦使用遠(yuǎn)紅外理療帶，覆蓋命門、腰陽關(guān)等要穴。

飲食當(dāng)佐以肉桂紅棗茶，取肉桂3克（含桂皮醛溫經(jīng)通脈）、紅棗5枚（補(bǔ)益氣血），晨起飲之猶如為下肢注入陽和之氣。

另可于戌時(shí)（19-21時(shí)）以生姜、艾葉煮湯沐足，水溫維持42℃持續(xù)20分鐘，此乃遵循"寒從足起，暖自涌泉"的養(yǎng)生古訓(xùn)。

如此養(yǎng)護(hù)，既應(yīng)和春氣升發(fā)之機(jī)，又規(guī)避倒春寒之害，實(shí)為智者養(yǎng)生之道。

導(dǎo)引按跳

古法養(yǎng)生疏經(jīng)氣

噓字訣

面向東方兩腳平開，口吐"噓"字音，同時(shí)雙目圓睜。

此法出自陶弘景《養(yǎng)性延命錄》，每日晨起練習(xí)六遍，可疏泄肝經(jīng)郁氣。

太沖導(dǎo)引

丑時(shí)（1-3點(diǎn)）肝經(jīng)旺時(shí)，以拇指點(diǎn)按太沖穴（足背第一二跖骨間），配合深呼吸。元代醫(yī)家滑伯仁謂："太沖為肝經(jīng)原穴，主調(diào)氣機(jī)郁滯。"

五禽戲虎戲

仿虎撲食之勢(shì)，拉伸兩脅肝膽經(jīng)。《后漢書·華佗傳》載其"亦以除疾，兼利蹄足"，特別適合久坐肝郁之人。

情志調(diào)和

七和之法平肝氣

《養(yǎng)生延命錄》強(qiáng)調(diào)："喜怒損性，哀樂傷神。"春季情志調(diào)攝當(dāng)循"七和"之道：目遇青綠而和色，可于書房懸掛《春山問道圖》；耳聞角音而和聲，推薦聆聽古琴曲《醉漁唱晚》；鼻嗅降真香而和氣，此香在《香譜》中列為"養(yǎng)肝上品"；舌含青梅而和味，酸甘化陰以柔肝；身披松綠綢衫而和觸，取"木德之色"以養(yǎng)肝氣；意存仁愛而和神，可抄錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)肝篇章；行施惻隱而和德，春季放生當(dāng)遵《月令》"毋竭川澤"之訓(xùn)。可效法清代醫(yī)家葉天士"臨案觀帖"之法，通過習(xí)練書法使肝氣條達(dá)。

環(huán)境攝養(yǎng)

六合之氣潤(rùn)肝術(shù)

《宅經(jīng)》有云："春居?xùn)|方，取生生之氣。"居室布置宜增青綠之色，懸繪"春山圖""蘭竹圖"，案頭常供水養(yǎng)綠蘿、文竹等。每至卯時(shí)（5-7點(diǎn)），開東窗以納生發(fā)之氣，同時(shí)焚艾葉蒼術(shù)香，既避時(shí)疫又醒脾肝。庭院宜植梧桐、女貞，取其"東方青帝之木"的象征意義。

《壽親養(yǎng)老新書》告誡："善養(yǎng)生者，當(dāng)順?biāo)臅r(shí)之氣。"春季養(yǎng)肝非獨(dú)護(hù)一臟，實(shí)乃通過調(diào)肝達(dá)成臟腑和合。今人若能參悟"春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道"的古訓(xùn)，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》"生而勿殺，予而勿奪"的養(yǎng)生哲學(xué)化入日常生活，自可如《修真圖》所示"肝神龍煙含津液"，在天地交泰的春三月，蓄得生生不息之機(jī)。

《周易》有云："天地之大德曰生。"春季養(yǎng)肝的本質(zhì)，是順應(yīng)"東方木德"的生生之氣。從張仲景"見肝之病，當(dāng)先實(shí)脾"的治未病思想，到朱丹溪"陽常有余，陰常不足"的養(yǎng)陰理論，中醫(yī)在千年實(shí)踐中構(gòu)建起完整的春季養(yǎng)肝體系。當(dāng)我們站在現(xiàn)代科學(xué)的角度回望，會(huì)發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》"春三月，夜臥早起"的起居建議，竟與人體春季褪黑素分泌減少15%的生理變化完美契合。這種古今智慧的共鳴，正是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)歷久彌新的奧秘所在。